黄沙(shā)百(bǎi)战(zhàn)穿金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持(chí)续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗成布，他被人(rén)们评(píng)价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的(de)大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存(cún)在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一(yī)个(gè)明君(jūn)可(kě)以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的(de)地(dì)理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手可(kě)得的(de)羊(yáng)肉(ròu)。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择(zé)印度(dù)人来当国王。

这(zhè)样的(de)经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大(dà)国(guó)的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士(shì)气和(hé)风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗，总算不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国(guó)家的(de)风气(qì)也与执政(zhèng)者(zhě)息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外(wài)界(jiè)的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部(bù)的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无(wú)奈(nài)后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜(bài)，面(miàn)对雪(xuě)山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层(céng)关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联(lián)。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的(de)入(rù)侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的(de)地(dì)理位置处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南(nán)部(bù)，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片(piàn)祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金(jīn)，也(yě)更加(jiā)吸(xī)取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文化实力和(hé)经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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