星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次(cì)日早上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产(chǎn)物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来(lái)看(kàn)，这(zhè)种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人(rén)的(de)拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个(gè)人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破(pò)大(dà)立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的(de)人(rén)，并不意味(wèi)一生(shēng)的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我虽(suī)然建设(shè)了多(duō)少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都是大众的(de)、都是(shì)佛光(guāng)山(shān)的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的(de)标(biāo)准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们(men)都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘(yuán)，不私(sī)自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太(tài)多(duō)的分心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光(guāng)山取之十方(fāng)、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我们要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然(rán)要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好非，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代(dài)行人的(de)作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的(de)成(chéng)就，是(shì)在于佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道(dào)精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今(jīn)后佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿(gǎo)费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益(yì)基(jī)金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的(de)责(zé)任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不(bù)能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知(zhī)归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是(shì)我们(men)的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助地球孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好上(shàng)的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什(shén)么(me)？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好