在(zài)关于东方朔(shuò)的(de)传(chuán)说中有很多(duō)不可思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它(tā)们(men)遇(yù)酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫(gōng)的路(lù)上(shàng)，看到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的他(tā)可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的(de)名(míng)字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此(cǐ)地是千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗，于是汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在(zài)酒(jiǔ)中，过了(le)一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多(duō)这样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年(nián)纪(jì)的男(nán)孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问(wèn)题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统，对(duì)于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私(sī)塾中再也(yě)没(méi)有问先生(shēng)这类似的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的(de)是(shì)不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于(yú)不(bù)知(zhī)道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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