敬(jìng)告：本文包含一定非(fēi)常识的边(biān)缘(yuán)知识(shí)，以及部分未经证(zhèng)实的信(xìn)息(xī)，可能会影响观看(kàn)者三观，请自带良好(hǎo)的分辨能力和(hé)接受态度。如感(gǎn)到不适，请当(dāng)作故事。

这是牛顿的亲笔(bǐ)手(shǒu)稿，在著名(míng)的(de)苏(sū)富比拍卖会上被人(rén)以37万(wàn)8千英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸和六面的内容，而且(qiě)呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说(shuō)是当时牛顿(dùn)养了一条(tiáo)狗叫(jiào)做(zuò)钻石，狗狗不小心撞倒了(le)放在桌(zhuō)上的(de)蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起来，这份手稿(gǎo)就是在火(huǒ)灾之后被救出来的文件。令人感兴趣(qù)的地方是，这份(fèn)手稿上面研究的不是物理或者数学，而(ér)是牛顿想通(tōng)过研究古埃及的金字塔，来一窥(kuī)圣经(jīng)上末世论的研究(jiū)过程(chéng)。

今(jīn)天(tiān)我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位伟大的科学(xué)家，提出(chū)了万有引力(lì)牛顿三大运动定律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎同时。其实(shí)牛顿除(chú)了是物(wù)理(lǐ)学家(jiā)数(shù)学家以外，他也很热(rè)衷于天文学自然哲学(xué)还(hái)有(yǒu)炼金术，很多人(rén)觉得很奇怪(guài)为(wèi)什么如此伟大的科学家，在晚年的(de)时候为什(shén)么会(huì)去钻(zuān)研(yán)一些与科学(xué)对立的玄学东西呢？比如说神(shén)学。

但是实际(jì)上牛顿一(yī)生都信仰上帝，他写了许多的(de)书，这些(xiē)书中(zhōng)几(jǐ)乎有80%是(shì)写关于神(shén)学的(de)。所以牛顿是(shì)一(yī)个完完全全有神论者，他(tā)做的一系列的(de)科学研究也是(shì)为了(le)更(gèng)好(hǎo)地去证(zhèng)明上帝(dì)的存在，所以他从(cóng)一开始就在研(yán)究神(shén)学而并非后期(qī)转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞(fēi)机(jī)看一眼(yǎn)就知道(dào)这不(bù)是自然形成(chéng)的，而是出(chū)于智慧的(de)设计和创造(zào)，更何况这个规律有序的宇宙万物，万物(wù)非常精妙的规(guī)则(zé)证明了上(shàng)帝有多(duō)厉害。

著名的经(jīng)济学(xué)家凯恩斯就(jiù)曾经这样形容牛(niú)顿。他(tā)说牛顿(dùn)不是理性时代的第一人，他(tā)是最后一位魔法师(shī)，所以我们可以知(zhī)道(dào)物理(lǐ)学成就(jiù)只是牛顿毕生所研究(jiū)的(de)领域(yù)里(lǐ)面，其中一小部分(fēn)而已。

那在开头提到了牛(niú)顿亲笔的手稿里面，牛顿(dùn)到底在研究什么呢？他其实是想要了解古(gǔ)埃及人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度(dù)单位实际上到底(dǐ)是多长。那他(tā)为什(shén)么(me)要研究(jiū)这(zhè)个呢？其中最(zuì)重要(yào)的一个原(yuán)因是想用来在天(tiān)文的(de)尺度上面验(yàn)证自己提出(chū)的万有引力的(de)定律，为了做(zuò)到这(zhè)点(diǎn)他就必须知道地球的周长是多(duō)少(shǎo)，其实地球的周(zhōu)长(zhǎng)有多长(zhǎng)，早在公(gōng)元前(qián)200年左右就有古希腊的数学家厄(è)拉托西尼(ní)给计算出来了。

但牛顿觉得(dé)厄拉托西尼(ní)这(zhè)个数据不(bù)够准(zhǔn)确，于(write的过去分词怎么用，write的过去分词英语yú)是他又找(zhǎo)到(dào)了另一位(wèi)古(gǔ)希腊(là)的(de)哲学家阿(ā)纳科西曼德所提出的数据。这位阿纳科(kē)西曼德是世界上第一位绘制(zhì)出(chū)世界地图的人，牛顿(dùn)就觉得他的(de)数据会(huì)比较准确(què)。但(dàn)是(shì)这里出(chū)现了一个(gè)问题，阿纳科西(xī)曼德(dé)所(suǒ)使用的(de)数据(jù)长度单位跟牛(niú)顿所(suǒ)使用的长度(dù)单位完(wán)全不同(tóng)，古希腊人所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛(niú)顿(dùn)经过一番(fān)推测认为古希(xī)腊人(rén)所使用的长度单位(wèi)很可能(néng)源自于埃(āi)及人所使用(yòng)的(de)单位。

于是，牛顿找了在(zài)当时(shí)研(yán)究古希腊金字塔的第一人约翰格利弗的(de)著作。试图去了解古希腊(là)人在建筑金字塔的时候(hòu)，所使用的(de)长度单位到(dào)底有多长，所以只要了(le)解金字塔所使用的长度单位到底(dǐ)有多(duō)长(zhǎng)，他就可以反(fǎn)推出阿纳科西曼德所提出(chū)的地(dì)球(qiú)周长数(shù)据。从(cóng)而尽可能地从天文(wén)学的程度上去验证他的万有引力(lì)定律。所以统一度(dù)量(liàng)衡这个东(dōng)西实在是太重要了。

除(chú)此(cǐ)之外，牛顿之所以研究古(gǔ)埃及的长(zhǎng)度单位还有另一个(gè)原(yuán)因，那就是(shì)他想(xiǎng)要了解旧约圣经上(shàng)所(suǒ)描述(shù)的末世(shì)论的奥秘(mì)。在圣(shèng)经中就描述了以西结在异象(xiàng)中看到了一座(zuò)宏伟的圣殿，根据犹太(tài)教的末世论这很有(yǒu)可能就是所谓的那第三圣殿。第一圣殿(diàn)指的就是所(suǒ)罗门王(wáng)所建(jiàn)造的所罗门圣(shèng)殿，在公元前960年建造(zào)完成，但是在公元(yuán)前587年被巴比(bǐ)伦(lún)王(wáng)尼布(bù)贾(jiǎ)尼撒(sā)二世给摧毁了。

后来圣殿在公元(yuán)前(qián)516年重建，这(zhè)就是第二圣(shèng)殿。但(dàn)是这第二圣殿在公元70年的时候又被罗(luó)马(mǎ)帝国镇(zhèn)压犹太人的(de)将军(jūn)提图斯给摧毁(huǐ)掉，只留下一面(miàn)墙，这(zhè)就是著名的哭墙(qiáng)。在犹(yóu)太教(jiào)的末世论之中，未来将(jiāng)会有一(yī)位弥赛亚降临，并且在(zài)圣(shèng)殿山上建立起第三圣(shèng)殿复兴伟大(dà)古老的以色(sè)列(liè)王国，然后人(rén)类将会(huì)进入到一个(gè)幸福的时代。所以犹太教所谓的末世论其实(shí)指的就是(shì)一个悲惨时代的结束(shù)，然后进入到一个幸福(fú)的(de)新时代。

在圣经里就(jiù)有(yǒu)很多完整的对于第三圣(shèng)殿外观的(de)描述(shù)。记(jì)载了它有多宽(kuān)、多高、多长以及(jí)有哪(nǎ)些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿(dùn)认为圣(shèng)经(jīng)里(lǐ)所有(yǒu)的内(nèi)容都(dōu)有他的奥(ào)秘(mì)在里面(miàn)，不是可以随便瞎(xiā)写的，他之所(suǒ)以(yǐ)写得这(zhè)么详(xiáng)细一定(dìng)有他(tā)的原因。所以只要了解了这个第三圣(shèng)殿的实际尺(chǐ)度(dù)就(jiù)可以知道末(mò)世(shì)论什(shén)么时候会发生，弥(mí)赛(sài)亚(yà)什(shén)么时(shí)候会降(jiàng)临(lín)，这就是他为什么研究金(jīn)字塔(tǎ)的(de)原(yuán)因。

有趣的是，目前已经有许(xǔ)多圣经里描(miáo)写的建(jiàn)筑都在现实考古中被一一发(fā)现，所以(yǐ)这也让很(hěn)多人相信圣经里(lǐ)面的(de)内容现实(shí)存在的可信度很高(gāo)，包(bāo)括里面还(hái)蕴藏着(zhe)一些圣经密码，解(jiě)读(dú)了一些对于未来(lái)世界的预测(cè)，这个有机(jī)会(huì)再详细(xì)讲(jiǎng)解，当然这里不(bù)是为了宣(xuān)扬一些宗教(jiào)信仰，只是想让大家更加地了解牛顿到底做了什么(me)，包括他为什(shén)么转行(xíng)研究神学。

我们也能从这份手稿里感受到牛(niú)顿对于追求真理(lǐ)的较真，不惧(jù)怕麻烦(fán)的研(yán)究write的过去分词怎么用，write的过去分词英语精神。仅仅是一个长(zhǎng)度单位，他就(jiù)愿意花费这么多精力去研(yán)究，这也是他(tā)站在科学角度(dù)上对(duì)待科学的(de)严谨和尊重。

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