星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒(méi)体(tǐ)先后发(fā)文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在(zài)世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也(yě)听(tīng)说过它的(de)大名。在很多“不懂(d双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的ǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的(de)角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得(dé)不得(dé)了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确(què)立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出(chū)世(shì)之(zhī)心，为入世之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟(dì)子两千(qiān)余人，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数(shù)人(rén)将星云大师(shī)视为(wèi)人生的(de)明灯，而(ér)他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻(kè)刻没有得失(shī)的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平(píng)静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在外的人(rén)，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活(huó)的人(rén)，一(yī)定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里各(gè)有所归(guī)。我没有什(shén)么(me)个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你(nǐ)们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人(rén)生(shēng)，但也要看(kàn)在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的事业，生活(huó)要(yào)求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那(nà)是(shì)人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的(de)模范。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接受。我一双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的(de)一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的(de)诸(zhū)长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公(gōng)益(yì)者的遗(yí)产都可以(yǐ)参(cān)与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的能造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是(shì)我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨(mó)难(nán)到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要士(shì)农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大(dà)地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该在(zài)人间活得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献，为大(dà)众服(fú)务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人(rén)生(shēng)的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中(zhōng)有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的