起于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于累土(tǔ)”的(de)。

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起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六(liù)十(shí)四(sì)章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其(qí)安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微易(yì)散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定时容易(yì)保持(chí)和维护，事变(biàn)没有出(chū)现迹象时(shí)容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微时容易(yì)散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸乱(luàn)没(méi)有(yǒu)产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于(yú)细(xì)小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事(六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写shì)，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不(bù)能(néng)持之以恒(héng)，总是在事(shì)情快(kuài)要(y六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写ào)成(chéng)功的时候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况(kuàng)的(de)原因(yīn)是什么？老子认为，主(zhǔ)要原(yuán)因在于将成(chéng)之时，人们(men)不(bù)够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事(shì)情初(chū)始时的(de)那(nà)种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能(néng)够做(zuò)到“慎终如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关(guān)头要(yào)像(xiàng)开始(shǐ)的时(shí)候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的(de)事情(qíng)了。六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写p>

起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期老子道德经(jīng)·第(dì)六(liù)十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台(tái)，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的(de)萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的(de)重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然(rán)”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万物生(shēng)成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物极必反(fǎn)是万(wàn)物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的(de)德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三(sān)个层面(miàn)构成了《道德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使(shǐ)得《道德经》一(yī)书在(zài)结构(gòu)上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由自然之(zhī)道进入(rù)到伦理(lǐ)之德，最终归宿于(yú)对理想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序(xù)的光明正道。

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