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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过(guò)于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没(méi)有大(dà)过(guò)海(hǎi)的，所有的河(hé)流(liú)都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什(shén)么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简(jiǎn)直不是(shì)用一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好　但我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来(lái)四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有的人之中的(猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好de)一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在(zài)夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个道(dào)理(lǐ)：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是(shì)在告(gào)诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生命里独特(tè)的(de)时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的(de)差距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验和(hé)知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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