为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼(pīn)音是(shì)“为学患无疑，疑则(zé)有进也”的意思是学习这件(jiàn)事(shì)情忧(yōu)患的是没有疑(yí)问(wèn)，学习中(zhōng)只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意(yì)思拼音

　　出(chū)自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句(jù)话(huà)，阐述(shù)了陆(lù)九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑(yí)问(wèn)就(jiù)会有小的(de)进步(bù)，有(yǒu)大的疑(yí)问就会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进(jìn)：你(nǐ)有(yǒu)大的(de)的疑(yí)问和困(kùn)惑并去(qù)思(sī)考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定观(guān)，既(jì)肯定又否定，既保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山(shān)先生全(quán)集》的卷(juǎn)次(cì)一(yī)仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前(qián)言和附(fù)录。

　　附录包括各(gè)本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊(yuān)集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著书(shū)立说，其语无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方录和少(shǎo)量诗文由其子陆持(chí)之于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事(shì)，遭给事中(zhōng)王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒家(jiā)精神(shén)的真正体现，不仅对(duì)中国，也对日本(běn)、韩(hán)国(guó)、新加坡等国(guó)的(de)思想和社会变革(gé)产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则(zé)有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读(dú)书做学问(wèn)就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的(de)“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近(jìn)程颢(hào)，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致(zhì)知”方(fāng)法(fǎ)过(guò)于“支离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心(xīn)即(jí)是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自(zì)然(rán)的“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人(rén)周(zhōu)围的一切洞行悄都是(shì)人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器(qì)官、而(ér)是作为道德实体加以论述，认为人们(men)的一切道(dào)德意识、道德(dé)准则等无不包括于人心(xīn)之中(zhōng)。

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