四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些？是四大(dà)哲学(xué)流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些以及(jí)四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些人，四(sì)大哲学流派有哪些(xiē)特点，四大哲学(xué)流派包括哪些，六大哲(zhé)学(xué)流派，哲学的四大派别等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的(de)知识答案：

四大哲(zhé)学流派(pài)是(shì)什么意思

　　四大哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马克思主义(yì)哲学

　　马(mǎ)克思(sī)主义哲学的伟大(dà)之处是它的辩证思维方式和实践的观点。全(quán)面(miàn)辩(biàn)证的思维，可以避免(miǎn)片面和偏(piān)激。生活实践的观点使哲学具有活力(lì)。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展(zhǎn)的(de)正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本(běn)主义(yì)哲学强调，哲学要(yào)以(yǐ)人(rén)为中心，关注人的(de)问(wèn)题。它主张，哲学是人的哲(zhé)学(xué)，而不应成为(wèi)脱离人的现(xiàn)实生活和实践经验的抽象理(lǐ)论。哲(zhé)学和一切好的文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚(fù)人的文化，维护人(rén)的真(zhēn)实存在，主(zhǔ)张(zhāng)充分发挥(huī)人的生命力和创造力。这种人道主(zhǔ)义的价值观非常重要。人本(běn)主义哲学对(duì)人的非(fēi)理性的研究，意(yì)义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科(kē)学主(zhǔ)义哲学在理论(lùn)的(de)结构、逻辑和(hé)语言的研究(jiū)上，取(qǔ)得了重大成果(guǒ)，开辟(pì)了语言(yán)哲(zhé)学的新(xīn)领域。它要(yào)求哲学思(sī)维严谨(jǐn)、科学(xué)，要求哲学语言(yán)准(zhǔn)确、规范。它重视哲学(xué)理论的逻辑分析和语言分析，重视(shì)哲学理(lǐ)论的逻(luó)辑证明和(hé)经(jīng)验证实。

　　4、后(hòu)现代(dài)主义哲学(xué)

　　后(hòu)现(xiàn)代主义哲学重视实(shí)践，强调人应由观察者，变(biàn)为参(cān)与者。它强调世(shì)界的(de)多样(yàng)性、多元(yuán)性，容纳(nà)一切思想，容(róng)纳一(yī)切方法，强(qiáng)调(diào)人们在认识世界时(shí)，要站在不同的视角、不同的角度去观察(chá)。

四(sì)大哲学流(liú)派有哪些

　　是(shì)四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学派，普遍(biàn)认为是(shì)苏(sū)格拉底的弟子安提斯泰尼(ní)创立的，另一人物第欧根尼（公(gōng)元(yuán)前(qián)404－公元前323）则因(yīn)为(wèi)住在木桶里(lǐ)的怪异行为而成(chéng)为更(gèng)有名的犬儒主义(yì)者。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利(lì)益而追(zhuī)求(qiú)唯一值得拥(yōng)有的善。柏拉图(tú)学派，代表人(rén)物是(shì)柏拉图，而新(xīn)柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古罗(luó)马的唯心主(zhǔ)义哲学(xué)流(liú)派。开创者(zhě)是亚(yà)历(lì)山(shān)大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯(sī)多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界(jiè)的(de)主宰，个人(rén)只不过是(shì)神(shén)的整体中的一分子(zi)。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊(yī)壁鸠鲁派认为并宣扬人(rén)死魂灭，这是人类思(sī)想(xiǎng)史上的一大(dà)进步，同时提倡寻求快乐(lè)和幸(xìng)福。但(dàn)他们所主张的快乐决非肉(ròu)欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情感(gǎn)困(kùn)扰后的(de)心灵(líng)宁静之乐(lè)的。

　　现代西(xī)方哲学流派是(shì)指(zhǐ)马克(kè)思主义哲学(xué)产生以后(hòu)西(xī)方流(liú)行的各种哲(zhé)学(xué)派别(bié)，是近代西方哲学(xué)的继续。

　　现代(dài)西(xī)方流(liú)行的哲学流(liú)派虽形形色(sè)色，但大致分(fēn)属科学主(zhǔ)义(yì)（实(shí)证主义）与人本主(zhǔ)义（非理(lǐ)性主义）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学(xué)思(sī)潮渊源于近代英(yīng)国的经验主义，强调归(guī)纳、实证、逻辑、实(shí)用，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主义(yì)哲学(xué)思潮开始(shǐ)出(chū)现(xiàn)于十(shí)九世纪三十年代，第(dì)一代(dài)是孔德(dé)的实证(zhèng)主义；流行(xíng)于十九世纪下半期和二十世(shì)纪初的(de)马赫主(zhǔ)义(yì)是孔德实证(zhèng)主义的后裔，是现代科学主义哲学思潮的第(dì)二代；实用主义(yì)与实证主义有(yǒu)理(lǐ)论联(lián)系，而逻辑实证主义则是马赫主义(yì)的直(zhí)接后(hòu)裔，是实证主义(yì)的第三(sān)代；从二十(shí)世纪五十年代到六十年代，一度代(dài)替逻辑实证主义而兴起(qǐ)的是波(bō)普尔的批判理性(xìng)主义；自(zì)二十(shí)世(shì)纪六十年代以后，波(bō)普(pǔ)尔的批判理性主义逐(zhú)渐衰(shuāi)落，代之而兴的(de)是库恩(ēn)、拉卡(kǎ)托(tuō)斯(sī)、费耶阿本德等人的历史(shǐ)主(zhǔ)义(yì)或科学哲学(xué)的历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人(rén)物为前苏(sū)格拉底哲学(xué)家戈(gē)尔(ěr)吉亚斯（公(gōng)元前485—375年(nián)），也(yě)是(shì)他首次提出的(de)。

　　唯我论认为一个人只(zhǐ)能知道(dào)自己的(de)存在，而头脑之外的任(rèn)何东西，都不可能被知道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主(zhǔ)观现实，即使外部有东(dōng)西，也(yě)无(wú)法知道，即使对它有所了解，关于它(tā)知(zhī)识(shí)也无法(fǎ)与他人(rén)交流。

　　一件(jiàn)事物对一(yī)个人来说是真(zhēn)的(de)，对另外一个(gè)人来说可能(néng)不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无主义和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包括人类的认知和行为、决定和行动(dòng)，都是由一系列不间断的(de)先前事(shì)件(jiàn)决定(dìng)。

　　决定论(lùn)有(yǒu)多种形式，例如神学决定论，基因决定论，环境决(jué)定论(lùn)，神(shén)秘主(zhǔ)义(yì)决定(dìng)论(lùn)。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切都是由某种力量控(kòng)制决定(dìng)的，人类(lèi)没有自由(yóu)意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总比猪(zhū)满(mǎn)意(yì)好，苏(sū)格拉底不满意(yì)总比傻瓜满意好——约(yuē)翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学(xué)家约翰(hàn)·斯图亚特·密(mì)尔(ěr)及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦(lún)理学说，功利主(zhǔ)义认(rèn)为一(yī)种行为(wèi)的道德价值取决于(yú区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点)对(duì)整体(tǐ)的贡献，即为了(le)大多数人的幸(xìng)福(fú)。

　　它强调结果，即意味着(zhe)某种(zhǒng)行为的道德价值完(wán)全取决于这种(zhǒng)行为(wèi)的(de)结果。

　　也就(jiù)是目的证明了手(shǒu)段。

　　功利主义代(dài)表人物边沁提出了(le)善的理(lǐ)论，他宣称善是给(gěi)大多数人带来最大幸福(fú)的东西。

古(gǔ)希腊(là)早期自然哲学四大学派

　　古希腊早期(qī)自然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认(rèn)为人(rén)死魂灭，这(zhè)是人类思(sī)想史(shǐ)上的一大(dà)进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物(wù)质享受之(zhī)乐，而(ér)是排除(chú)情感困扰后(hòu)的心灵宁(níng)静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵(dǐ)制(zhì)奢侈生活对一个(gè)人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否认任何事(shì)物有美与丑(chǒu)、正当与不(bù)正(zhèng)当之分，否定美(měi)的认(rèn)识(shí)与艺(yì)术认识(shí)的任(rèn)何客观(guān)性。

　　认为建(jiàn)立在传统习惯基(jī)础(chǔ)上的美与丑的判断(duàn)与(yǔ)真(zhēn)理(lǐ)无关。

　　反(fǎn)对古(gǔ)希腊罗马(mǎ)以来关于艺术具有教育作(zuò)用、净化作用的观(guān)点，认为(wèi)音乐(lè)不能陶(táo)冶性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派认为世界理性决定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是(shì)神的整体中的(de)一分子。

　　所以，斯多葛学(xué)派是(shì)唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会(huì)生(shēng)活中，斯多(duō)葛派强(qiáng)调(diào)顺从天命(mìng)，要安于自(zì)己(jǐ)在社会中(zhōng)所处(chù)的地位，要恬淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自称是世(shì)界(jiè)主义者，打破(pò)了(le)希腊(là)人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人(rén)类是(shì)一(yī)个(gè)整体，只应(yīng)有一个国家，一种公民，即宇宙(zhòu)公民(mín)。

　　而这个国(guó)家也应由智(zhì)慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒(rú)学(xué)派认为：人们的苦痛分(fēn)两(liǎng)种，一种源自物质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才是真正的满足(zú)。

　　认为人类社会不公产生的本(běn)身(shēn)不(bù)是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子女(nǚ)与父母(mǔ)关系的确(què)立，丈(zhàng)夫(fū)和妻子对对(duì)方的唯(wéi)一认(rèn)同(tóng)，家庭，子女(nǚ)，配偶的相(xiāng)对性是一(yī)切贪婪的根源(yuán)，导致了(le)社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　古希(xī)腊道(dào)德哲学的重要阶(jiē)段(duàn)：

　　古代(dài)对道德的思(sī)考始于公元前(qián)6世纪的第一批古希腊思(sī)想(xiǎng)家，终于一千年之后的基督教思(sī)想(xiǎng)盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其区分(fēn)为三个(gè)阶段。

　　第一(yī)个(gè)阶段叫做前苏格(gé)拉底时(shí)期，主要包括(kuò)德谟克利特和智(zhì)者学派的思想，提(tí)出(chū)自然与法律的对(duì)立。

　　这一时期有关(guān)伦理道德的思(sī)想丰富多姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这(zhè)些(xiē)作者们是与苏格拉底同(tóng)时代的人，却很不恰当地被划分为前(qián)苏格拉底派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格(gé)拉底、柏(bǎi)拉图和亚(yà)里士多(duō)德。

　　事实(shí)上(shàng)，这三位哲学家之间的(de)联系十分紧(jǐn)密：柏(bǎi)拉图(tú)是苏格拉底的朋(péng)友(yǒu)和(hé)信徒，而亚里士多德则在柏拉图(tú)学园学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学(xué)的(de)第(dì)三(sān)阶段涵盖(gài)了所有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些(xiē)学派的思想之(zhī)所(suǒ)以留(liú)存久远，与后人的致力(lì)发展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作(zuò)就是由塞内卡和马克·奥勒(lēi)留在克(kè)里西波斯(sī区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点)和芝诺创立该学(xué)派的六(liù)个世纪之后编撰的。

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资(zī)料：百度百科(kē)-怀(huái)疑学派

　　参考资(zī)料：百度百科-斯多(duō)葛(gé)学派

　　参考资料：百度百科-犬(quǎn)儒(rú)主义

　　参(cān)考资料：中国社会科学网-古希腊人如何(hé)回答(dá)我们的(de)道(dào)德(dé)困(kùn)境

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