开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑-橘子百科-橘子都知道

开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自己(jǐ)的(de)理念开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑和(hé)期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注意(yì)：我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子。

星云(yún)大师(shī)为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火化(huà)后所得到的(de)圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一(yī)项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为(wèi)研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次(cì)是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是(shì)人(rén)体内的结石经历高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解(jiě)舍(shě)利子。而(ér)星(xīng)云大(dà)师(shī)无(wú)论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人(rén)生。
我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人生最(zuì)大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世(shì)界(jiè)！”
空并不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
凡(fán)感情的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
一(yī)个(gè)懂得(dé)生活的人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚(fù)、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都(dōu)是(shì)十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过(guò)。我一(yī)生，没有(yǒu)上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大(dà)众的(de)、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是(shì)我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入(rù)世(shì)的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予信(xìn)徒方便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都(dōu)是我们(men)的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好心(xīn)是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本(běn)源发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是(shì)看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对(duì)佛(fú)教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的(de)，所谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的(de)事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的(de)责任。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们(men)在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的(de)精神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单(dān)独存在，大家(jiā)要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能(néng)独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存(cún)需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山(shān)河大(dà)地，都是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一(yī)概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑