题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁(bì)》是一(yī)首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是(shì)一(yī)首哲(zhé)理诗(shī)的。

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题(tí)西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们想认(rèn)清事物本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又(yòu)要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷(mí)惑(huò)，难(nán)以准确全面认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言表达了一个(gè)深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然(rán)只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是(shì)却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观(guān)察点的(de)不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深(shēn)处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的(de)道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗其内(nèi)，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象(xiàng)化(huà)地说明(míng)了(le)这一(yī)道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的(de)描绘(huì)之中.它告诉我们(men)这(zhè)样(yàng)一(yī)个(gè)道理:现实(shí)生活中的事(shì)物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中往往很(hěn)难一下字看清楚(chǔ)它的(de)本质;如(rú)果不是处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷(lěng)静客(kè)观的深(shēn)入观察与分析(xī),就容易(yì)因为个(gè)人的局限被(bèi)局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物就难有(yǒu)全面(miàn)正确(què)的认(rèn)识(shí)。

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