转世灵(líng)童这个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又是(shì)从其他地(dì)方(fāng)了(le)解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时(shí)候才不会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实根本不(bù)是我(wǒ)们(men)想象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派(pài)该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在(zài)格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等(děng)方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的(de)认(rèn)定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的(de)非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气(qì)抽签(qiān)决定(dìng)一(yī)样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大(dà)家可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我(wǒ)们(men)所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度(dù)还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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