十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di二十三、二(èr)十四(sì)、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下降嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不(bù)食，一(yī)般来(lái)说，只要(yào)是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而(ér)且(qiě)都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个(gè)行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的(de)压力(lì)下，十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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