起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文(wén)节(jié)选：其安(ān)易(yì)持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和(hé)维护，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事(shì)物(wù)细微时(shí)容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸(huò)乱没有产生(shēng)以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万物(wù)的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快(kuài)要成功的时(shí)候失败了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况的原因是什么(me)？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原因在(zài)于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有保持(chí)事情初(chū)始时(shí)的那种热情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个(gè)人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静(jìng)的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像(xiàng)开(kāi)始(shǐ)的时候那样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会(huì)出现(xiàn)失(shī)败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老子道德经·第(dì)六十(shí)四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；九层之(zhī)台，起于(yú)累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来(lái)的(de)。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏(tà)实的(de)重要性(xìng)，激励人(rén)们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道(dào)德(dé)经》中汪(wāng)塌(tā)含老子(zi)思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象(xiàng)的概(gài)念范畴，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦常(cháng)领域的发展(zhǎn)与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常(cháng)理层面有相通(tōng)点，但不同于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万(wàn)物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立与(yǔ)统一(yī)是(shì)万物的本(běn)质体现，物极必(bì)反(fǎn)是万物(wù)演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊(pō)等(děng)因循自然的德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张(zhāng)对内(nèi)无(wú)为而(ér)治(zhì)，不(bù)生事扰民(mín)，对(duì)外困笑和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层(céng)面构成了《道(dào)德经》的(de)主(zhǔ)题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结(jié)构上经(jīng)由“物(wù)理(lǐ)至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道进入(rù)到伦理之德，最终(zhōng)归宿于(yú)对理(lǐ)想政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然秩序中找出通(tōng)向理想(xiǎng)社(shè)会秩序的五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩光明(míng)正(zhèng)道。

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