在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多不(bù)可(kě)思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘(gā甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女n)泉宫(gōng)的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它(t甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女ā)自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xi甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女àn)实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案(àn)是(shì)否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的(de)了，而(ér)如(rú)果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种问题(tí)当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第(dì)一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一(yī)脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回(huí)答让(ràng)鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私(sī)塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他(tā)是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那(nà)个私(sī)塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味得出(chū)这种意味(wèi)。

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