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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道家观(guān)点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思主义(yì)世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存在相(xiāng)对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思(sī)是：万(wàn)事万物(wù)正在(zài)不断地(dì)出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是(shì)千差万别，归(guī)根(gēn)结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为(wèi)人(rén)们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不(bù)可(kě)持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难(nán)以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持续的(de)，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(c云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗ún)权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同的存在形(xíng)态。

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