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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会(huì)有小的进(jìn)步，有大(dà)的疑问就会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大(dà)的的疑问和困惑(huò)并(bìng)去思考，则会有(yǒu)大(dà)的(de)进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学如(rú)不(bù)及(jí)，犹恐失(shī)之”形容学(xué)习勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象(xiàng)山学案(àn)》案语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育(yù)思想散(sàn)见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不注(zhù)重著书(shū)立说，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华(huá)书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议(yì)恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩(hán)国、新加坡(pō)等国的思想和(hé)社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音是(shì)什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕(pà)发现不了问题，只有带着问题学(xué)习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人(rén)们(men)的一切道德意(yì)识(shí)、道德准则等(děng)无不包(bāo)括于人心之中。

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