恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思(sī)是啥是(shì)“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思是(shì)同情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开端(duān)的。

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恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意(yì)思是同情心是(shì)仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四(sì)心说的(de)内容(róng)，孟子认为(wèi)人性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括(kuò)恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充之矣area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为(wèi)贵社(shè)稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟子的(de)哲(zhé)学(xué)里，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这四种道(dào)启裂(liè)德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人(rén)之心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不(bù)忍(rěn)人(rén)之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将入(rù)于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于(yú)孺子之父(fù)母也，非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之(zhī)心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之端也(yě);是非(fēi)之(zhī)心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也(yě);谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数扩而(ér)充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以保四海(hǎi);苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事父(fù)母。

　　”

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