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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们(men)想(xiǎng)认清事物本(běn)质，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度去观察，既(jì)要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是(shì)从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江西省的(de)庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不(bù)能认识庐山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为身(shēn)处在(zài)这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我们(men)，现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物(wù)的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位(wèi)、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观(guān)的局(jú)限(xiàn)，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情(qíng)趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并(bìng)在西林(lín)寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观(guān)察(chá)和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作(zuò)者在(zài)措(cuò)写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有(yǒu)细(xì)致具体的描(miáo)绘，但是却(què)从人(rén)们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足(zú)点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的(de)道理：只有从不同(tóng)的(de)方面了解事物，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又站到(dào)事(shì)物之上，总观它的全貌(mào)，才能给(gěi)事物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林(lín)壁》正形(xíng)象化地说明(míng)了(le)这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁的意(yì)思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗(shī)中有(鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙yǒu)画的(de)写景诗，又(yòu)是(shì)一(yī)首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的(de)形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面(miàn)目，是(shì)因(yīn)为我身处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若干首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么(me) 鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙>

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个(gè)道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下(xià)字看清(qīng)楚它的本(běn)质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全(quán)方(fāng)位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深(shēn)入观察(chá)与分析,就容(róng)易因为个人的局限(xiàn)被局(jú)部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有(yǒu)全(quán)面正确的认(rèn)识(shí)。

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