十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么十四、二(èr)十(shí)八、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这(zhè)段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年多(duō)，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得(dé)到(dào)。

　　只要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即(jí)农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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