盛唐时期贵(guì)族以(yǐ)肥(féi)为美，中国(guó)四(sì)大美人之一的杨玉环(huán)便(biàn)是丰腴(yú)美人(rén)。

但(dàn)随着(zhe)时代变迁，人们的审美也因(yīn)为各国来往(wǎng)交(jiāo)流(liú)发生变化。

现(xiàn)在(zài)越来越多的年轻(qīng)人(rén)喜欢异域风情的长相，因为这和(hé)国内普遍长相有着明显区(qū)分，在人群中更(gèng)容易留下印象。

但是异域风情不(bù)仅仅局限(xiàn)于海外，在我国新疆这个地(dì)方，同样拥有(yǒu)众(zhòng)多眼窝深遂(suì)、浓眉大(dà)眼的美女。

如今电视上(shàng)经常(cháng)看到的女星，大多数来(lái)自新疆(jiāng)。但有一个奇(qí)怪的现象(xiàng)，那(nà)就(jiù)是很少有新疆(jiāng)女(nǚ)孩子会嫁到内(0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题nèi)陆生活，这其(qí)中有(yǒu)什么不(bù)可言(yán)说的隐情吗？

那么(me)新疆姑娘们又是怎么看待这(zhè)个问题(tí)的呢？

新疆的风(fēng)土人情和内陆有(yǒu)很大差异，因为这里是个多民族聚集的地区(qū)，不同的民族有着各自的宗教(jiào)信仰(yǎng)和(hé)习(xí)俗(sú)，他们说着(zhe)民(mín)族的语(yǔ)言，饮(yǐn)食(shí)习惯也(yě)和(hé)内陆有所不同。

中国人拥有宗教信仰自(zì)由，新疆的大部分姑娘因从小生长的环境(jìng)和接受的文化教育，不同程度上都有自己的信仰。

而内陆(lù)大部分男性都是无(wú)神论者(zhě)、不信奉神(shén)佛，或者说是唯(wéi)物主(zhǔ)义者，一(yī)些宗教(jiào)文化方面的规定和习俗(sú)会让这(zhè)些男性无法适(shì)应，也不(bù)是(shì)所有人(rén)都能接受，自然而然地，他们也不会与(yǔ)意(yì)见(jiàn)不合(hé)的(de)人组合(hé)家(jiā)庭。

再来说说饮食方面，除(chú)了(le)素食主义者(zhě)外，肉(ròu)是内陆人(rén)一(yī)日三餐(cān)不(bù)可或缺的食物，它们通(tōng)常以配菜(cài)的形式(shì)出(chū)现在饭桌上(shàng)。

相较于内陆人以水稻和小(xiǎo)麦作(zuò)为(wèi)主(zhǔ)食，肉类被新0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题(xīn)疆人摆(bǎi)在(zài)了主位。

饮食习惯(guàn)无法(fǎ)达到统一的人(rén)即(jí)使结了(le)婚(hūn)，也难免会(huì)因为一日(rì)三餐意见(jiàn)不合，久而(ér)久之分歧变大，也(yě)不(bù)利于家庭和(hé)睦(mù)。

影响新疆(jiāng)人和内陆人结(jié)婚的(de)最大(dà)因素还(hái)是文(wén)化差(chà)异。

国(guó)家与国家之间有文化冲突(tū)，地(dì)区与地区(qū)之间也存在同样的(de)问题。

试想一下(xià)，两个在(zài)文化差异巨大的环境中成长的(de)人，若其中(zhōng)一方要为(wèi)了另一方改掉(diào)养成(chéng)了(le)二十多年(nián)的(de)生活习惯(guàn)，放下偏见去学习、适应他们的习俗文化，是一件多不容易(yì)的(de)事情？短时间内也难以完成。

更何况(kuàng)大多数父母也不希望(wàng)自(zì)己看着(zhe)长大的女儿嫁到(dào)遥(yáo)远的内(nèi)陆，每天看不(bù)见也(yě)摸不着，内陆男性哪怕有超强的(de)适应能力，也难(nán)过女方父母那一关。

虽(suī)说恋爱是两个人的事，但从(cóng)恋爱走向婚姻总(zǒng)要牵扯到两方(fāng)的(de)家庭，要做到(dào)两碗水端平，确实不(bù)是(shì)易事。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓央(yāng)嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的(de)名字实在是太美(měi)了！是(shì)不是很羡慕呢？

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