天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什(shén)么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思(sī)是仓颉造字(zì)后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非所以为(wèi)暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣(yǐ)，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术(shù)矣(yǐ)，而义(yì)为(wèi)本。

　　本(běn)立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的(de)，不是用来(lái)进行(xíng)暴(bào)力活动的(de)；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀(āi)之情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用(yòng)兵(bīng)是(shì)有战(zhàn)略规定的，要以讲求道(dào)义为(wèi)根本。

　　根本确(què)立了，而大道(dào)就可(kě)以行(xíng)得通，根本破坏了，而大(dà)道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神(shén)话及圣(shèng)贤(xián)传说，并力(lì)图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道(dào)理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月争光，天(tiān)下(xià)弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的(de)反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本(běn)经训(xùn)》留(liú)给后人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句(jù)歌词而且(qiě)是(shì)以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句(jù)首来创作的长诗(shī)，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步(bù) 跌入池(chí)深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

　　即魂(hún)哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月出

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