在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个什么(me)东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关(guān)于它(tā)们有没有科学解释？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还(hái)有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他(tā)可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾关(guān)押过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实(shí)含有(yǒu)更深的(de)意简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现实(shí)中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案是(shì)否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的(de)了简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪，而如果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂(qǐ)不(bù)是应该有很多(duō)这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草(cǎo)园(yuán)到(dào)三(sān)味书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到(dào)这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜(jìng)吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生(shēng)这(zhè)类(lèi)似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的是不应该问(wèn)这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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