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劳心者治(zhì)人(rén)劳力者治于人这句话的意思是什(shén)么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力(lì)者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个(gè)领(lǐng)导(dǎo)者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才(cái)能(néng)做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自(zì)如(rú)，做一个顶级领导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义导者(zhě)的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成功(gōng)得(dé)力(lì)于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的(de)用(yòng)人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)普(pǔ)天之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一(yī)个领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变(biàn)故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做(zuò)中级(jí)领导(dǎo)；怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义

　　识人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的(de)特质(zhì)，才(cái)能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的(de)级别也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功(gōng)得力(lì)于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用(yòng)人(rén)，更具(jù)有(yǒu)领导(dǎo)素(sù)质，就可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的(de)统(tǒng)治者别人，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于(yú)人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别(bié)人(rén)，统圆(yuán)伏拍(pāi)治(zhì)者被人(rén)供养，这是普天之下通(tōng)行(xíng)的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一(yī)篇，怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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