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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义(y中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省ì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者(zhě)，自以比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石(shí)小木之(zhī)在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛马这(zhè)样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自(zì)己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为(wèi)这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人(rén)之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能(néng)和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了(le)一个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在(zài中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省)于可(kě)能觉(jué)得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不(bù)能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那(nà)么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过(guò)揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想最(zuì)突(tū)出的(de)特色(sè)之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告(gào)诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特(tè)色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的(de)差距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(s中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省hēn)处优越的(de)处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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