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黑玛瑙和红玛瑙哪个好,黑玛瑙为什么又叫短命石

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  礼崩乐(lè)坏是一个逐渐(jiàn)的、缓(huǎn)慢的过(guò)程。

  西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生的第一个导火线时(shí)期,此时(shí)的礼(lǐ)乐(lè)只是受到了局部的破坏(huài),而到(dào)了春秋时期礼乐(lè)崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深,特别是(shì)在战国后期,整个礼(lǐ)乐制度已被破(pò)坏得面目全非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王(wáng)室的衰(shuāi)微(wēi)

  西周末(mò)期周王(wáng)的统治不断受到(dào)外族的侵扰,而王室内部各阶级的矛盾也在(zài)不(bù)断激化,周王黑玛瑙和红玛瑙哪个好,黑玛瑙为什么又叫短命石朝面临(lín)着即将灭亡(wáng)的危害。

  而(ér)面对这种(zhǒng)灾难的时候,各阶级的统治者却无动于衷。

  由于周王朝实行分封制,土地经常赏赐给诸侯(hóu),周(zhōu)王室实际(jì)控制的土地(dì)就(jiù)越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追求(qiú)

  “周(zhōu)郑(zhèng)交质(zhì)”事件(jiàn)是周王(wáng)室(shì)东(dōng)迁之后衰弱(ruò)的(de)一(yī)个重要标志,从前至高无(wú)上的周王室(shì)能和诸侯国达成如(rú)此平等的契约,这本身就是因为自身(shēn)地(dì)位下降,能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此(cǐ)后(hòu)的(de)“繻(xū)葛之(zhī)战”周王的失败更(gèng)是让自身的权威受到了致命一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼(yǎn)里,周王室仅仅是一具空壳,并(bìng)无实际的权力。

礼崩乐坏(huài)的历史背景(jǐng)

  (一)西(xī)周社会大(dà)体情况

  周武王(wáng)灭商后建立了(le)西周王朝,为巩固其(qí)统治(zhì),在国都附近(jìn)分封了(le)许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

  周朝(cháo)的分封(fēng)制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室御(yù)外的(de)屏(píng)障,也为统治者的(de)治理提供(gōng)便利,但(dàn)也为后(hòu)来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了(le)隐(yǐn)患。

  西(xī)周以善农耕而闻名,因此,周的农业(yè)十分(fēn)发(fā)达,种植的粮食品种繁(fán)多,基本包括了后世所有的基本品种,而铸(zhù)造、丝织等其他(tā)方面(miàn)也很发达。

  经济(jì)上(shàng)发展,政(zhèng)治(zhì)上稳定(dìng),于是周王朝建立了一整(zhěng)套(tào)的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛(shèng)而衰(shuāi)

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其子穆(mù)王除对外大规模用兵(bīng)之外,还对(duì)内加(jiā)强镇压(yā),增重刑罚,“作(zuò)甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千(qiān)条(tiáo)”。

  (三)战国社(shè)会大体情况

  礼乐制度经过了两次大的摧残和(hé)动荡之(zhī)后,在战国时期,礼乐制度遭(zāo)到了极(jí)大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现(xiàn)于(yú)西周时期(qī)朝(cháo)代蚂纳(nà)扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为孔夫子感叹西(xī)周森严等级的分邦建国制度遭(zāo)受(shòu)诸(zhū)侯征战日(rì)渐崩(bēng)坏(huài)而引(yǐn)起(qǐ)的(de)社会秩序混乱(luàn)。

  现可释义(yì)为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古,世风日(rì)下的现(xiàn)象。

  成(chéng)语出处(chù):青章炳麟《与简竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂(kuáng)狡有作,自(zì)己(jǐ)制则(zé),而事(shì)不稽。

  成语用法:联合(hé)式(shì),作宾(bīn)语(yǔ)、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏(huài);三(sān)年不为乐,乐(lè)必崩(bēng)。

  释义:指周代封建制度的黑玛瑙和红玛瑙哪个好,黑玛瑙为什么又叫短命石(de)规章(zhāng)制度遭到极大的破坏,寓意社(shè)会制度和文(wén)化(huà)秩序(xù)遭(zāo)遇重大变局,驱(qū)需内圣外王之人改进。

  礼在中国(guó)古代是社(shè)会的典章(zhāng)制度和(hé)道(dào)德(dé)规范。

  成语造句

  1、现(xiàn)实依据(jù)就是(shì)苟(gǒu)子所处(chù)的时闷灶代,的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此(cǐ)也引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密(mì)切相关的文艺的重视。

  2、唐(táng)末五代时期礼崩(bēng)乐坏,纲常扫地以尽(jǐn),中(zhōng)国(guó)封建社会的新阶段(duàn)在旧(jiù)秩序(xù)的大动乱(luàn)中到来。

  3、春秋是(shì)先秦(qín)礼制最健全之时期,认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

  4、它让我们(men)看到(dào),在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下(xià)的(de)温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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