日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本(běn)国(guó)一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的(de)不一(yī)般(bān)，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子(zi)一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔(yì)出(chū)现在(zài)日本(běn)的(de)时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一个(gè)女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国(guó)及女王的记载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世(shì)纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世(shì)纪(jì)的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随(suí)葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关(硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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