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什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一年到哪(nǎ)一年(nián)，公元1世纪是什么年代是(shì)两种说(shuō)法，一说(shuō)是(shì)公元1年-公元99年(nián)，一说是(shì)公(gōng)元1年-公(gōng)元(yuán)100年的。

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公元1世纪是哪(nǎ)一(yī)年到哪一(yī)年，公元1世纪是(shì)什么年(nián)代

　　两种说法，一说是公元1年(nián)-公(gōng)元99年，一说是公元1年(nián)-公元100年。

　　世(shì)纪，指计算年代的单位。

　　一个世纪是一(yī)百年(nián)，通常是(shì)指连(lián)续的一(yī)百(bǎi)年(nián)。

　　当(dāng)用来计(jì)算日子时，世(shì)纪(jì)通常从可以(yǐ)被100整(zhěng)除的年(nián)代或此(cǐ)后一(yī)年开始，例(lì)如2000年或2001年。

　　这种(zhǒng)奇数的纪(jì)年法来自于(yú)耶稣纪元(yuán)后，其中的1年通(tōng)常表示(shì)“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从(cóng)公(gōng)元1年到(dào)公元100年。

　　而(ér)20世纪则从公元1901年到公元2000年，因(yīn)此(cǐ)2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有(yǒu)人将公元(yuán)1世纪定(dìng)为99年，而(ér)以后的(de)世纪则(zé)为100年，如果(guǒ)按照这种定义的话，2000年则为21世纪(jì)的第一(yī)年(nián)。

　　扩展资料：

　　公元一世(shì)纪发生的历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉(hàn)

　　王莽篡(cuàn)汉指的是西汉末年王莽(mǎng)篡夺(duó)汉朝政权建立新朝(cháo)的历史事件(jià什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法n)。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后，皆以(yǐ)外戚辅政，汉元帝皇后王政(zhèng)君，六十余年为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑(gū)母(mǔ)王政君为凭借(jiè)，最(zuì)初(chū)装出恭谨勤劳(láo)的样子(zi)，不知疲倦地工作(zuò)。

　　后来他广(guǎng)结名士和将相大臣，深得人心，凡是来(lái)投(tóu)奔他的(de)，不论地方(fāng)远近，出身贵贱，他一概(gài)收(shōu)用，让他们做官。

　　为了收买(mǎi)人心，他把从自(zì)己封邑里(lǐ)收来的钱和(hé)粮，都拿(ná)出来赠送给(gěi)宾(bīn)客，而自(zì)己家里却过(guò)着十分俭朴的(de)生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝(dì)死后，王(wáng)莽(mǎng)官居大司(sī)马(mǎ)，以太后(hòu)名义(yì)执掌军(jūn)政(zhèng)大权，立汉平帝，并把自己的女(nǚ)儿嫁给汉平帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝(cháo)中(zhōng)大权独(dú)揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五年）十二月，汉平帝(dì)死后，王莽指使同党(dǎng)向太皇太(tài)后王政(zh什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法èng)君上书，要求让他代天子临(lín)朝。

　　王政君无奈，只好顺从(cóng)这(zhè)一要求(qiú)，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号(hào)为(wèi)居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子(zi)，号称(chēng)“孺子婴”，以效仿(fǎng)周公(gōng)摄政旧(jiù)事，为代汉做准备(bèi)。

　　此后数年(nián)间，关于王莽代汉称帝的符命(mìng)图(tú)谶频繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏(cáng)《天帝行玺(xǐ)金匮图》与《赤帝行(xíng)玺某传予黄(huáng)帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令王(wáng)莽称帝(dì)。

　　于是王莽(mǎng)便到高帝祠庙接受(shòu)铜匮，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐在未(wèi)央宫前殿，即(jí)天(tiān)子位(wèi)，定国号为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡(wáng)，王(wáng)莽(mǎng)达到了他的(de)托古(gǔ)改(gǎi)制、篡(cuàn)汉(hàn)自立(lì)的政治(zhì)野(yě)心。

　　2、白(bái)虎观会(huì)议(yì)

　　白虎观会议是东汉章帝时(shí)召集(jí)大夫、博(bó)士、议(yì)郎、郎官(guān)和诸生在白虎观召开的一次讨论(lùn)儒(rú)家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董(dǒng)仲舒提出(chū)“罢黜百家，独尊儒(rú)术”以来，儒家思想(xiǎng)逐渐成为汉朝君(jūn)主(zhǔ)的(de)统治思(sī)想(xiǎng)支柱。

　　但(dàn)是由于当时各家儒学(xué)学派传承不(bù)同，对于儒家经典的版本(běn)、内(nèi)容(róng)多(duō)有争议。

　　虽然汉宣(xuān)帝时(shí)曾(céng)召开(kāi)“石渠(qú)阁(gé)会议(yì)”加以统一(yī)，但是经历王莽新朝的战乱之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元(yuán)元年（公(gōng)元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正(zhèng)式(shì)确(què)立为官方(fāng)的统治(zhì)思想。

　　为了巩固儒家(jiā)思想的(de)统治地位，使儒学(xué)与谶纬之学(xué)进一步(bù)结合起来，汉(hàn)章帝(dì)建初四(sì)年（公元(yuán)79），召集各地著名儒生(shēng)于洛(luò)阳(yáng)白虎观，讨论五经(jīng)异同，这就是历史上有(yǒu)名的白虎(hǔ)观会(huì)议。

　　白虎观于当时乃是(shì)朝廷修缮儒学(xué)之所。