作(zuò)家许地山简介，许地山(shān)简介(jiè)资料是许地山(shān)(18914—1948.4)原名许赞堃，字地山，笔名落(luò)花生的(de)。

　　关于作家(jiā)许地(dì)山(shān)简介，许地山简介资料以及作家许(xǔ)地山简介，许地山简介20字，许地山简介(jiè)资(zī)料，许地山简介10字，许地(dì)山简介及(jí)代(dài)表作品(pǐn)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

作(zuò)家许地山简介，许地(dì)山简(jiǎn)介资料(liào)

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字地山，笔(bǐ)名(míng)落花生。

　　生于台湾台南，甲午之战(zhàn)后全家(jiā)迁居(jū)福建(jiàn)龙溪（漳州）。

　　幼年随父(fù)在广东读书，中(zhōng)学(xué)饿毕业因家(jiā)境衰落(luò)，到漳(zhāng)州第二师范教书，1913年赴缅甸仰光中(zhōng)学任教，1916年回国。

　　次年(nián)入燕京大(dà)学，得文学士(shì)学位后再入宗(zōng)教学院，得神学士学(xué)位(wèi)。

　　1923年赴(fù)美入哥伦比(bǐ)亚大(dà)学，次年到英国牛津大学研习。

　　他对宗教史有精(jīng)深研究，也下工夫钻(zuān)研过印度哲(zhé)学(xué)、人类学、民俗学，掌(zhǎng)握梵文(wén)、希(xī)腊文和中国古代的金文、甲(jiǎ)骨文，是著名(míng)学者。

许(xǔ)地山简介

　　许地山，（1894年2月3日－1941年8月4日），名赞(zàn)堃（kun），字地山，笔(bǐ)名落华生（古时“华(huá)”同(tóng)“花”，所以也叫落花生），籍贯广东揭阳(yáng)。

　　生于台湾一个爱(ài)国志(zhì)士家庭。

　　许地山是中国现代著名小说家(jiā)、散文家、“五(wǔ)四”时期新文(wén)学运动先(xiān)驱者之一。

　　在梵文、宗(zōng)教方(fāng)面亦有(yǒu)研(yán)究(jiū)硕(shuò)果。

　　1917年考(kǎo)入北京大学文学院，1926年毕业并留校任(rèn)教。

　　期(qī)间(jiān)与瞿(qú)秋白、郑振铎等人(rén)联合主办《新社会》旬刊，积(jī)极宣传革命。

　　“

　　五·四”前后从事文学(xué)活动，后转入英国牛津大学(xué)曼斯菲尔(ěr)学院研究宗(zōng)教学、印(yìn)度哲学、梵文等。

　　1935年(nián)应聘为香(xiāng)港大(dà)学文(wén)学(xué)院主任教授，遂举家迁往香(xiāng)港(gǎng)尘(chén)御(yù)。

　　在(zài)港期(qī)间曾兼任香港中英文化协(xié)会主(zhǔ)席。

　　一生著作颇多，有《花》《落花(huā)生》等(děng)。

　　许地(dì)山一生(shēng)创作的(de)文学作品多以闽、台、粤和东南(nán)亚(yà)、印度为(wèi)背景(jǐng)，主要著(zhù)作有(yǒu)《危巢坠简》《空山(shān)灵雨大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗》《道教(jiào)史》《达衷集》《印度文学》；译著有《二十夜(yè)问》《太阳(yáng)底下降》《孟加拉民间故事》等，与印度文学有关的文章，书籍(jí)。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　部分代表(biǎo)作(zuò)品内容(róng)：

　　1、《落华生(shēng)》散文是中(zhōng)国现代作(zuò)家许(xǔ)地(dì)山的作品。

　　这是一篇叙事散文，全文围绕“种花生——收花(huā)生——吃花生(shēng)——议(yì)花生”来写，真实地记录了作者小(xiǎo)时(shí)候的一次家(jiā)庭(tíng)活晌兄(xiōng)裤(kù)动和所受到的(de)教(jiào)育。

　　散文(wén)描述了一家人收获花(huā)生(shēng)的情景，通过谈论花生(shēng)的(de)好处，借物(wù)喻人，揭示了(le)花生(shēng)不图虚名、默默(mò)奉献(xiàn)的品格。

　　说明人要(yào)做(zuò)有(yǒu)用的人(rén)，不(bù)要(yào)做只讲体面而对别人(rén)没有好处的(de)人，表达了作者不为名(míng)利，只求有益于社会的人(rén)生理想(xiǎng)和价值观(guān)。

　　2、本书收录了许地山在逝世(shì)前一年于《大公报》连载的13篇议论文章，涵盖宗教、文物、语文(wén)三个领(lǐng)域。

　　宗教部分(fēn)主要论述儒、儒宴(yàn)简学(xué)、儒教(jiào)之间的关系；医学(xué)和道教(jiào)的(de)关系；宗教对妇(fù)女的态度(dù)等问(wèn)题。

　　文(wén)物(wù)部分既(jì)有对器物、制度等的考证，对礼(lǐ)俗的议论，也(yě)有对香(xiāng)港考古工作(zuò)的记述。

　　语文部分(fēn)除《国粹与国学》这篇文章外(wài)，主(zhǔ)要讨论的是汉字(zì)改(gǎi)革问题。

　　《国粹(cuì)与国(guó)学》则提出了作者对"国粹"的定义(yì)，并讨论了国学(xué)的(de)价(jià)值和路向等问题。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-许(xǔ)地山

　　作(zuò)家许地(dì)山简(jiǎn)介，许地(dì)山简介资(zī)料是许地山(18914—1948.4)原(yuán)名许赞(zàn)堃，字地(dì)山，笔名落花生的。

　　关(guān)于(yú)作(zuò)家许地山简介，许地山简介(jiè)资料以及作家(jiā)许地(dì)山简介，许地(dì)山(shān)简介20字，许(xǔ)地山简介资料，许地山简介10字(zì)，许地山简介及代表作品(pǐn)等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

作(zuò)家(jiā)许地(dì)山简介，许(xǔ)地(dì)山(shān)简介(jiè)资料

　　许地(dì)山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字(zì)地山，笔名(míng)落(luò)花生。

　　生于台湾台南，甲午之战后全(quán)家迁居福建龙溪（漳州）。

　　幼年随(suí)父在广东读书(shū)，中学(xué)饿毕业因家境(jìng)衰(shuāi)落，到漳州(zhōu)第二师范(fàn)教书，1913年赴缅甸仰光中学任教(jiào)，1916年回国。

　　次年入燕京大学，得文学士学(xué)位后再入宗教学院，得神(shén)学士学位。

　　1923年赴(fù)美入哥伦比(bǐ)亚大(dà)学，次年到英国牛津大学研习。

　　他对宗教史有精深研究(jiū)，也下工夫钻研(yán)过印(yìn)度哲学、人类学、民俗学，掌握梵文(wén)、希腊文(wén)和中国古代的金文(wén)、甲骨文，是著名学者。

许地(dì)山简介

　　许(xǔ)地山，（1894年2月3日－1941年(nián)8月4日），名赞堃（kun），字地山，笔名落华生（古时“华(huá)”同“花”，所以也叫(jiào)落花(huā)生(shēng)），籍贯(guàn)广(guǎng)东揭(j大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗iē)阳。

　　生于台(tái)湾一个爱国志士家庭。

　　许(xǔ)地山(shān)是中国现代著名小说家、散文(wén)家、“五四”时期新文(wén)学运(yùn)动(dòng)先驱者之一。

　　在梵文、宗教方(fāng)面亦有研究硕果。

　　1917年(nián)考(kǎo)入(rù)北(běi)京大学文(wén)学院，1926年毕(bì)业并留校任教。

　　期间与瞿秋白、郑振铎等(děng)人联合主办《新社(shè)会》旬(xún)刊，积极宣传革命。

　　“

　　五·四”前后从事文学活动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究(jiū)宗(zōng)教学、印(yìn)度哲学、梵文等。

　　1935年(nián)应聘为香港大学文学院主任(rèn)教授，遂举家迁往香港尘(chén)御。

　　在港期间曾兼任(rèn)香港中英文(wén)化协会主席。

　　一生著作颇多，有(yǒu)《花》《落花(huā)生(shēng)》等。

　　许地(dì)山一(yī)生创作的(de)文学作品(pǐn)多(duō)以闽、台、粤和(hé)东南亚(yà)、印度(dù)为背景，主要著(zhù)作有(yǒu)《危巢(cháo)坠简》《空山(shān)灵雨》《道教史》《达衷(zhōng)集(jí)》《印度文(wén)学》；译著有《二十夜问》《太阳底下降》《孟加(jiā)拉(lā)民间故事》等，与印度(dù)文学有关的文章，书籍。

　　扩展资(zī)料：

　　部(bù)分代表作品内容：

　　1、《落华生》散文(wén)是中国现(xiàn)代作家许地(dì)山的作品。

　　这是一篇叙(xù)事散(sàn)文，全(quán)文围(wéi)绕(rào)“种(zhǒng)花生(shēng)——收(shōu)花生——吃花生——议花生(shēng)”来写(xiě)，真(zhēn)实地记录(lù)了作者小(xiǎo)时候的(de)一次家庭活晌(shǎng)兄(xiōng)裤动和(hé)所(suǒ)受(shòu)到的教育。

　　散(sàn)文描述了(le)一家人收获花(huā)生的情景(jǐng)，通过谈论花生的好(hǎo)处(chù)，借物(wù)喻人，揭示了花生不图虚名(míng)、默(mò)默(mò)奉献的品格(gé)。

　　说(shuō)明人要(yào)做有用(yòng)的人(rén)，不要做只讲体面而对(duì)别人没有好处(chù)的人，表达了作者(zhě)不为名利，只求(qiú)有益于(yú)社会(huì)的(de)人生理想和价值观。

　　2、本书收录了许(xǔ)地山在逝(shì)世前(qián)一(yī)年(nián)于《大公报》连载(zài)的13篇议论文章，涵盖宗教(jiào)、文物、语文三个领域。

　　宗教部分主要(yào)论述(shù)儒(rú)、儒宴简学、儒教之间的(de)关系；医学和道教的(de)关系；宗(zōng)教对妇女的态度等问题。

　　文物部分既有对器物、制度等的考证，对礼俗的议(yì)论，也有(yǒu)对香港考古(gǔ)工(gōng)作的记述。

　　语文部分除《国(guó)粹(cuì)与国(guó)学》这篇(piān)文章(zhāng)外(wài)，主要(yào)讨论的(de)是汉字改(gǎi)革问题(tí)。

　　《国(guó)粹与国学》则提出了作者对"国粹"的定义，并讨论了国学的价值和路向等问题(tí)。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-许地(dì)山(shān)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗