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三字经中苟不教性乃(nǎi)迁是什么意(yì)思，苟不教性乃(nǎi)迁(qiān)的下一句

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，《三字经》是我国的传统启蒙教材(cái)，今天(tiān)小(xiǎo)编就来和大家聊一(yī)聊(liáo)《三字经》。

　　《三(sān)字(zì)经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　在中国(guó)古代经典当中，《三字经》是最浅显易(yì)懂(dǒng)的(de)读本(běn)之一。

　　《三字(zì)经(jīng)》取材典范(fàn)，包括(kuò)中国传统文(wén)化(huà)的文(wén)学、历(lì)史、哲学、天文地理、人伦(lún)义理、忠(zhōng)孝节义等等(děng)，而核心思(sī)想(xiǎng)又包括(kuò)了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三(sān)字经》的(de)同时，就了(le)解(jiě)了常识(shí)、传统(tǒng)国学及历史故事(shì)，以及故事内涵(hán)中的做人做事(shì)道理。

　　《三字经(jīng)》是我国(guó)不可多得的(de)宝贵(guì)遗产，有不同版本，全(quán)文字(zì)数(shù)从(cóng)1120字(zì)至1722字(zì)不(bù)等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读(dú)物(wù)，并称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成器。

　　人(rén)不学(xué)，不知义。

　　为人(rén)子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当(dāng)执。

　　1、《三字经》是(shì)我中(zhōng)华悠悠五千年灿烂(làn)的是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗经典传统(tǒng)文化之一，它是中华儿女智(zhì)慧的结晶，它承载着(zhe)一个民族的历史与精神，体现了(le)独特的教育(yù)思(sī)想和文(wén)化魅力(lì)。

　　这是中国几千年(nián)来形成的(de)独特的民(mín)族文化，在世界上也是举(jǔ)足轻重，并(是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗bìng)受到全世界(jiè)的广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经》读(dú)起来(lái)朗朗上口，简明扼要，是以中(zhōng)国历史(shǐ)为素材，植(zhí)根于传统文化，强调(diào)教育(yù)以“德”为先，学贵(guì)在恒和环境对学习的影响，讲述教育与学(xué)习(xí)重要性的教育(yù)论著(zhù)。

　　同时也(yě)是我国(guó)代(dài)古(gǔ)一部传统的儿(ér)童启(qǐ)蒙识字教育课本。

　　3、在(zài)现在这个复(fù)杂多(duō)变的(de)社会环(huán)境下，德育教育(yù)也成为现(xiàn)行教育改革所面临(lín)的一(yī)个(gè)重要(yào)课(kè)题。

　　现在很多学校(xiào)也把传承中华(huá)民族经典传(chuán)统文化(huà)作(zuò)为新时期德育教(jiào)育(yù)发(fā)展的重要途径。是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗>

　　传统文化的核心就是(shì)“德育(yù)”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝悌(tì)，次(cì)见闻”，可见在传统的(de)教育中(zhōng)，是把德(dé)育放(fàng)在首(shǒu)位的，一个人首先(xiān)得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的(de)传统文化是中华先贤们几千年来(lái)智慧的结晶，它(tā)使我(wǒ)中(zhōng)华民族历经几千年生生不息，屹立(lì)不倒。

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