夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，犹小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国之在(zài)海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸(àn)到(dào)河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的(de)美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是(shì)到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在(zài)大(dà)山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存(cún)在(zài)于天(tiān)地之间(jiān)，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不(bù)能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们也不能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字(zì)面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得(dé)，庄(zhuāng四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的)子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰(tài)的(de)区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的wǒ)们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处(chù)优越的(de)处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要(yào)求他人以(yǐ)及(jí)这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要(yào)看对(duì)象，更要注(zhù)意方式(shì)方法(fǎ)，从对方(fāng)的生(shēng)活经(jīng)验和(hé)知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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