起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)是(shì)“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易(yì)持(chí)，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局(jú)面安定(dìng)时容易保(bǎo)持和维护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹象时(shí)容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时容易(yì)散失；

　　做事(shì)情要在它尚未(wèi)发生以前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸(huò)乱没(méi)有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和对万(wàn)物(wù)的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒(héng)，总是在事情快要成(chéng)功的时(shí)候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况(kuàng)的(de)原因是什(sh白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗én)么(me)？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如始，则无(wú)败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥(huī)智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的(de)时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事(shì)情了。

起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于(yú)累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层(céng)的高台，筑(zhù)起于(yú)每一(yī)堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第(dì)一(yī)步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了(le)细微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的重要性，激励人(rén)们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自(zì)然”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是(shì)天地万物生(shēng)成的(de)动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理层面有相通(tōng)点，但(dàn)不(bù)同(tóng)于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统一是(shì)万物的本质体现(xiàn)，物极必反是(shì)万(wàn)物演化的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊(pō)等因循自然(rán)的德性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主(zhǔ)张(zhāng)对内(nèi)无(wú)为而治(zhì)，不(bù)生事扰民，对外(wài)困(kùn)笑(xiào)和平共(gòng)处(chù)，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲(zhé)学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进(jìn)，由(yóu)自然之道进入(rù)到(dào)伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政治的(de)设想与治理之道(dào)。

　　也就是(shì)从(c白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗óng)自然(rán)秩(zhì)序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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