起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定(dìng)时容易保持和维护(hù)，事变(biàn)没有(yǒu)出现迹象时容易(yì)图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要(yào)在(zài)它尚未发(fā)生以前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子(zi)依据他(tā)对人生的体(tǐ)验和对万物的洞(dòng)察(chá)，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能(néng)持之以恒，总(zǒng)是在(zài)事(shì)情快要成功的时候(hòu)失败了(le)。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要(yào)原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热(rè)情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在(zài)心理平静的自然状(zhuàng)态下才能(néng)做到。

　　总(zǒ九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示ng)之，在(zài)最(zuì)后(hòu)关头要像(xiàng)开始的时(shí)候那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会出现失(shī)败(bài)的(de)事情了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累土。九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示>

　　出自春秋时(shí)期老子道德(dé)经·第(dì)六(liù)十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来(lái)的(de)。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要(yào)性，激(jī)励人们踏实(shí)付(fù)出，积极行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德(dé)经》中汪塌含(hán)老子思想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是(shì)天地万物生成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对(duì)立(lì)与统一是(shì)万物的本(běn)质体现，物极必反是万物(wù)演化的(de)规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张对内无为而治(zhì)，不生(shēng)事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的(de)主题，同(tóng)时也使得(dé)《道德经(jīng)》一(yī)书在(zài)结构上(shàng)经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治(zhì)”的(de)逻辑(jí)层(céng)层(céng)递进(jìn)，由自(zì)然之道进入到伦(lún)理之德，最终归宿于对(duì)理想政(zhèng)治的设想与治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出(chū)通向理想社会秩序的光明(míng)正道。

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