人死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是(shì)尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么意日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔(gé)七(qī)天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的(de)房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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