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本来无一(yī)物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本来(lái)就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没(méi)有什么(me)东西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数(mén)修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于(yú)是大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的(de)心本来就是团缺(quē)清(qīng)静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神(shén)秀要(yào)借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数(yào)比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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