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本来无一(yī)物何(hé)处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是(shì)空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外(wài)面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西(xī)，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了(le)不同的感(gǎn)悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要高得(déwwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语)多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了(le)师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物(wù)体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树

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