人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意(yì)思是尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的(de)第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头(tóu)七(qī)”指的是人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一(yī)层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的(de)足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且(qiě)有(yǒu)简易与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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