为学(xué)患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的(de)意思是学习(xí)这件(jiàn)事(shì)情忧患的是没有疑问，学习(xí)中只有疑问才会不(bù)断的(de)进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的(de)拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最(zuì)害(hài)怕的(de)是没有(yǒu)疑问，有疑问才(cái)能(néng)有进(jìn)步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就会有小的进步，有大的疑问电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的(wèn)就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大(dà)的的疑(yí)问和困惑并(bìng)去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了(le)实践是(shì)认识(shí)的来源；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形(xíng)容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了(le)意识的(de)能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生(shēng)全集》的卷次一仍其(qí)旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十(shí)六卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序(xù)跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教(jiào)育思(sī)想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗(shī)文由(yóu)其(qí)子陆持(chí)之于开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计36卷，并由(yóu)其学生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学(xué)于(yú)象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初(chū)调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康(kāng)时事(shì)，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙(xī)二(èr)年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做(zuò)一(yī)个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾(wú)心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派”，是中国(guó)儒(rú)家精(jīng)神(shén)的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等(děng)国(guó)的思想和社会(huì)变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生(shēng)全集(jí)》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不了问(wèn)题(tí)，只有带着(zhe)问(wèn)题学习才(cái)能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的“学(x电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的ué)贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇(yǔ)宙(zhòu)自(zì)然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心的幻(huàn)化和(hé)表现。

　　人心不(bù)是(shì)作为(wèi)心理器官、而是作为道德实(shí)体加以论述(shù)，认为人们的一切道(dào)德意识、道德(dé)准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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