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恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)同情心是(shì)仁(rén)的(de)开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四(sì)心(xīn)说的内容，孟子认为(wèi)人性(xìng)本(běn)善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人(rén)之心，“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心(x天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜īn)，仁之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是四端而(ér)自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思(sī)想、政治策(cè)略（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君(jūn)为(wèi)轻）和政治行动，成书(shū)大约在(zài)战国中期(qī)，属儒家经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种天生就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四(sì)种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍(rěn)人(rén)之心。

　　先(xiān)王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不(bù)忍(rěn)人之(zhī)政，治天下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心者(zhě)，今人乍见孺(rú)子将入(rù)于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父(fù)母也，非(fēi)所以要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶其(qí)声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也(yě);无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不(bù)充之(zhī)，不足(zú)以事(shì)父(fù)母。

　　”

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