日本四世(shì)纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中(zhōng)已出(chū)土(tǔ)很多，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯(wān)曲首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的(de)汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本(běn)专家在(zài)疑(yí)惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明(míng)，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有(yǒu)大量(liàng)堆积封土(tǔ)的(de)坟(fén)墓(mù)，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造(zào)于(yú)四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本(běn)史研究(jiū)资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图(tú)顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代(dài)非常(cháng)迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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