日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

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日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的(de)镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这(zhè)一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四(sì)世纪后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的(de)起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初，四(sì)世纪(jì)是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库(kù)的中国(guó)史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn厦门是几线城市呢)国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者(zhě)都(dōu)识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及(jí)女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现(xiàn)是“划时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而(ér)是(shì)作(zuò)为(wèi)一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中(zhōng)国和(hé)日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的(de)生活(huó)用具，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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