转世灵童这个词语不(bù)知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就详公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一(公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品yī)听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多(duō)事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的(de)传(chuán)承方式(shì)，起源(yuán)于公(gōng)元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴(bā)圆(yuán)寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于(yú)是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛(fú)转世系(xì)统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世(shì)的(de)认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其(qí)实并没有科学(xué)依据，只不过(guò)是一种文化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么(me)就一(yī)定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在(zài)基本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家(jiā)生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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