日本四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌(泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日本的(de)时候，渡(泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏dù)来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代(dài)日本国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物(wù)进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不(bù)是(shì)实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台国巫(wū)风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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