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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇文(wén)言文的(de)相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年(nián)至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊(hú)认识。

流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来(lái)修饰(shì)、限制(zhì)谓(wèi)语动词或(huò)形容词(cí)的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处(chù)所时(shí)，往往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介词引入(rù)的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结构”流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市(shì)场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例(lì)如(rú)问题(tí)中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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