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夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前(qián)程上一句(jù)是啥？是但(dàn)行好事(shì)的(de)。关于(yú)莫(mò)问(wèn)前程上一句(jù)是(shì)啥以(yǐ)及莫问前程上(shàng)一句是啥，莫问(wèn)前程(chéng)上(shàng)一句是什么？，有句话叫莫问前(qián)程，莫问前程前面一句是(shì)什么(me)？，莫问前程的上一句等问题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的(de)知识(shí)答案：

莫问(wèn)前程的意(yì)思(sī)

　　莫问前程的意思是自身要多做义举，做好当(dāng)下，而不要去(qù)牵挂往(wǎng)后(hòu)的发展的。

　　“但行好事，莫(mò)问前(qián)程”的意思是自身要多做义举，做好当下，而(ér)不要去牵挂(guà)往后的发展(zhǎn)。

　　出自明代的《增广贤文》：但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程(chéng)。河狭(xiá)水激，人急计生(shēng)。

　　译文为自身要多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不要去牵挂(guà)往(wǎng)后的(de)发(fā)展。河道窄水流湍急，人能在(zài)事态紧急的时候，突然想出办法。

莫问前程上(shàng)一(yī)句是(shì)啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上一句是但行好(hǎo)事，意思是自身要多做(zuò)义举(jǔ)，做(zuò)好当下。

　　出自(zì)明(míng)代的《增(zēng)广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　河(hé)狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山行。

　　明代《增(zēng)广(guǎng)贤文(wén)》记载：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　指的是(shì)自(zì)身(shēn)要多(duō)做义举，做好当下。

这句话传递(dì)了(le)两种(zhǒng)心(xīn)态：

　　1、第(dì)一(yī)种是做(zuò)善行、善举的担当(dāng)之心。

　　2、第二(èr)种则(zé)是不(bù)奢望(wàng)回报、报酬的(de)豁夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字达之心。

　　将这两种心态用于党员(yuán)干部身(shēn)上(shàng)，则(zé)要求党(dǎng)员干部但(dàn)干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样(yàng)几个方面：一是谈(tán)人及(jí)人际关系，二是谈命运(yùn)，三是(shì)谈如何处世，四(sì)是表达(dá)对读书的看法。

　　在(zài)《增(zēng)广贤文(wén)》描述的世界里(lǐ)，人是虚伪(wěi)的，人(rén)们为(wèi)了一己之私变化无常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势(shì)，从而使世界布满了陷阱和危(wēi)机。

　　文中(zhōng)有很多强调命运和(hé)报应(yīng)的内容，认(rèn)为(wèi)人的一切都是(shì)命运安排的，人应行(xíng)善，才会(huì)有(yǒu)好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇(piān)幅叙述如何待人(rén)接物，这部(bù)分内容是(shì)全文(wén)的(de)核(hé)心。

　　文中对忍让(ràng)多有描述，认为忍让是消除烦(fán)恼祸患的方法。

　　在(zài)主张自(zì)我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主(zhǔ)观能动性，认为这是做(zuò)事的原(yuán)则。

　　文中也不(bù)乏(fá)劝人向善害人(rén)之心不可(kě)有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调了夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字读书的重(zhòng)要、孝义的可贵，这些观点体现了(le)正统的(de)儒(rú)家(jiā)精神。

　　但也正是由(yóu)于(yú)这种庞杂，不同(tóng)思想的(de)人都(dōu)可以从中看到自己认可的格言，使之具有(yǒu)了广泛(fàn)的代(dài)表性(xìng)。

作(zuò)品评价

　　一定的文化是一定的(de)社会(huì)政治经济在观念(niàn)形态(tài)上的(de)反映，《增广贤文(wén)》也不例外。

　　由于(yú)时代和历史(shǐ)的局(jú)限，必然(rán)打上那(nà)个时代(dài)的印记。

　　不(bù)少(shǎo)内容(róng)反映了封建(jiàn)伦(lún)理(lǐ)和道德观念，甚(shèn)至带(dài)有明显的封建(jiàn)迷信、宿命论的色彩(cǎi)；有的(de)内容以(yǐ)个人(rén)为中心，反映了当时及时下人们普遍存在的自私自利、损人(rén)利己的思(sī)想(xiǎng)；有(yǒu)的反映了在当时乃至当今社(shè)会(huì)制(zhì)度下小市(shì)民阶层(céng)得(dé)过且过、畏缩苟安的心理(lǐ)和避祸(huò)厌(yàn)世的消(xiāo)极(jí)人(rén)生哲学；有(yǒu)的在(zài)当时社会(huì)不失为对社会现象的正(zhèng)确反映，今天已失去了借鉴的意义；还有一(yī)些内容含义比(bǐ)较模糊，或(huò)者只有片面的真理性，如果不做正确的理解，就会(huì)变成(chéng)错误的东(dōng)西。

　　这些都是不符(fú)合时(shí)代精(jīng)神(shén)的，我们要在阅读(dú)时采(cǎi)取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营(yíng)养的成分，古为今用。