日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特(tè)别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没(méi)有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的(de)突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术(shù)与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日(rì)本(běn)的起源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的(de)四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学(xué)者(zhě)都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台(tái)国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在(zài)四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在(zài)奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实用(yòng)器，而是(shì)作(zuò)为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了(le)的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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