春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是(shì)战国(guó)是春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人的(de)。

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春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ撒贝宁个人资料简历)谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前(qián)三篇说明如(rú)何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神(shén)运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵撒贝宁个人资料简历横家所崇(chóng)尚的是权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者甚少，而讥(jī)诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家(jiā)之安(ān)危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即(jí)使在日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华(huá)夏撒贝宁个人资料简历各(gè)地，在很多(duō)地方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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