起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼音是(shì)“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累(lèi)土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易(yì)持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安(ān)定时容(róng)易保持和维护，事变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时(shí)容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在(zài)它尚未发生以前就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以(yǐ)前(qián)就(jiù)早做准备。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对人生的(de)体验和对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在(zài)事(shì)情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)的原因是(shì)什么(me)？老子认为，主要原(yuán)因在于将成(chéng)之(zhī)时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能够做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人应发挥(huī)智能或技(jì)能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静(jìng)的自(zì)然状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不(bù)会出现(xiàn)失败的事情了(le)。

起于垒土还是(shì)起于(yú)累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了(le)细(xì)微积累，认(rèn)真踏实(shí)的重要性，激励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但(dàn)不同于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是天(tiān)地万(wàn)物之(zhī)始(shǐ)之(zhī)母，阴(yīn)阳对立与统一是(shì)万物的本质体现，物极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦(lún)理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的(de)德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主张对内无为(wèi)而(ér)治，不(bù)生事(shì)扰(rǎo)民，对(duì)外困笑(xiào)和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经(jīng)》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之(zhī)道(dào)进入(rù)到伦理(lǐ)之(zhī)德，最(zuì)终归宿(sù)于对理想政治的设想与(yǔ)治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然秩(zhì)序(xù)中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社会秩序的光(guāng)明正道。

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