春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的(de)。

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春(ch排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗ūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国(guó)时(shí)期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于(yú)权(quán)谋策(cè)略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于外，如何以内在(zài)的(de)心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生(shēng)活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗系到一人之处世为人(rén)之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之(zhī)舌(shé)，合纵六国(guó)，配六国相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河(hé)北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏(xià)各(gè)地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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